Hablar de "los desaparecidos" puede ser como lanzar un fósforo en un barril de pólvora. Estos son hombres, mujeres, y niños que desaparecieron, principalmente durante las dictaduras militares en América Latina durante las décadas de 1970 y 1980. La idea evoca imágenes aterradoras de personas arrancadas de sus hogares, sólo para ser perdidos en el olvido, olvidados por los que creen que el pasado no tiene cabida en el presente. Desde Argentina hasta Chile, pasando por Uruguay y México, esta tragedia fue una respuesta directa a lo que las autoridades de esos tiempos consideraban un peligro comunista para sus plataformas de gobierno. Pero, por supuesto, es más fácil para algunos ignorar o, incluso, justificar estos actos como "necesarios." La pregunta importante es, ¿por qué sigue siendo un tema tan polémico?
Primero, nos encontramos con el innegable hecho de que estos gobiernos militares existían en un tiempo de extrema inestabilidad donde a menudo los ideales de izquierda destruían la paz social. Estos regímenes, criticados con frecuencia, llevaban a cabo detenciones, torturas, y, sí, desapariciones que muchos consideran un "mal necesario." Para algunos de nosotros, que comprendemos correctamente esta época, los gobiernos estaban simplemente tratando de proteger a sus ciudadanos de la amenaza roja y la violencia radical que podría haber destruido el tejido cultural de sus sociedades.
En segundo lugar, más vale no olvidar que el número de desaparecidos se ha magnificado en numerosos informes. Los autoproclamados "defensores de los derechos humanos" exageran y manipulan las cifras según les conviene. Es bien sabido que las listas de "desaparecidos" a menudo incluyen nombres duplicados y se basa en datos dudosos. Muchas veces ni siquiera intentan ocultar su inclinación política, presentando estos eventos de forma unidireccional sin contraponer los intentos de estabilidad y, sí, desarrollo que implementaron estos regímenes desde sus raíces conservadoras.
Tercero, es ridículo pensar que aquellos que critican tanto estos regímenes no miran hacia el otro lado de la moneda. Los mismos que claman justicia son frecuentemente los que apoyaban o aún apoyan a movimientos guerrilleros que cometieron atrocidades peores. ¿Qué tal si hablamos de cómo estos "revolucionarios" atentaban sin misericordia contra civiles en nombre de ideales marxistas que nos llevaron a un paso del comunismo? Argumentan que los desaparecidos son víctimas, pero ignoran deliberadamente los horrores que estos supuestos mártires causaron antes de desaparecer.
Cuarto, no podemos olvidar que las familias de los desaparecidos han sido usadas como peones por políticos de izquierda. Los políticos han explotado trágicamente este dolor auténtico y personal para ganar votos y popularidad. Se importa más sembrar discordia que realmente encontrar la verdad. Pero, atentos, este es un patrón muy común. Las mismas tácticas son empleadas en otras áreas, donde el sufrimiento es un billete de oro para ganar poder.
Quinto, ¿acaso no es irónico que algunos medios de comunicación censuran, sesgan o sencillamente omiten la otra cara de la historia? Imagen tras imagen, reportaje tras reportaje, nos inundan con un relato unilateral. Las escuelas incluso enseñan sobre estos temas sin ofrecer una alternativa para entender lo que realmente sucedió, sin admitir que la amenaza comunista era verdadera y destruyó familias enteras, no solo en América Latina, sino en todo el mundo.
Sexto, el papel de la religión. No se puede desvincular de esta ecuación el hecho de que gran parte de las historias sobre los desaparecidos también implican un conflicto cultural contra valores tradicionales. La familia, la religión, y la cultura, todos elementos que sostenían a muchos de estos países, se enfrentaron al tsunami de una ideología que carecía de estos principios. Difícilmente es una coincidencia que la mayoría de los regímenes militares abogaran por mantener una fuerte conexión con tradiciones que estos "revolucionarios" deseaban aniquilar.
Séptimo, los desaparecidos también deben ser recordados en el contexto de un mundo que estaba en guerra ideológica. Cada país tenía su forma de lidiar con esto, y en algunos casos, las desapariciones ocurrían porque no había forma de mantener estas fuerzas guerrilleras bajo control. Suena mal y lo es, pero uno no puede ignorar las dificultades y desafíos que estos gobiernos enfrentaban tratando de erradicar la amenaza comunista.
Octavo, el impacto de los desaparecidos en nuestra política actual es algo que también se debe considerar. Los intentos para deslegitimar cualquier forma de gobierno que no siga el discurso "progresista" se basan a menudo en eventos específicos de desaparecidos, sin reconocer el caos que los otros sectores causaron.
Noveno, es fácil sentarse en una cómoda silla en una oficina climatizada y juzgar a esos que verdaderamente lucharon por la estabilidad de su país. Son más los que prefieren ignorar el impacto positivo de aquellos tiempos, de las infraestructuras construidas y los avances realizados bajo un gobierno que verdaderamente protegía a sus ciudadanos del despotismo comunista.
Décimo, quizás es importante recordar que aquellos que proclaman justicia para los desaparecidos son los mismos que tienden a censurar y condenar a otros por pensar distinto. Es una hipocresía digna de mencionar que en la retórica hay palabras como "diálogo" y "entendimiento", pero en la práctica no escuchan una voz disidente, encerrados en su burbuja de propaganda y desinformación.