¿Sabías que la historia de un kibutz palestino en el corazón de Israel podría desafiar todo lo que creías sobre el conflicto en Oriente Medio? En 1951, el director israelí Eli Cohen dirigió "500 Dunam en la Luna", un documental que presenta la historia del fracaso del kibutz judío Amnon y su eventual desaparición. Esta película, ambientada en la aldea de Ayn Hawd, muestra cómo los palestinos permanecieron en sus tierras adaptándose a la dominación israelí, algo que muchos activistas prefieren ignorar porque no encaja con la narrativa de victimización perpetua.
¿Por qué tanto revuelo con esta película? Porque muestra un escenario donde los palestinos permanecen en su lugar, no como simples víctimas, sino como agentes de su destino, aunque en circunstancias desafiantes. Y esto, señoras y señores, no se ajusta al guión melodramático al que los liberales nos han acostumbrado. La historia ayuda a entender cómo los árabes se integraron parcialmente en la sociedad israelí, pero ¿quién querría estas verdades incómodas cuando el cuento de opresores y oprimidos vende mejor?
El kibutz Amnon representa el ideal socialista que tanto romantizan en otros lugares, pero que en la práctica muchas veces fracasa por su desconexión con la realidad. Cuando el kibutz falló, sus sueños utópicos dejaron tras de sí una tierra fértil lista para otros. Los habitantes palestinos que quedaron cerca de Ayn Hawd lo hicieron bajo las mismas presiones que cualquiera que enfrenta transformaciones políticas: adaptarse o ser desplazado.
Ahora bien, la prueba viviente de una coexistencia, aunque forzosa, podría descarrilar las políticas de victimización que a menudo vemos promovidas por aquellos con poco conocimiento del día a día en Israel. La realidad no siempre es simple, y "500 Dunam en la Luna" nos lo recuerda al mostrarnos que cada historia tiene muchos ángulos.
Eli Cohen, como un narrador insobornable, utilizó su película para revelar que, en este conflicto, la adaptabilidad y la resistencia nunca han sido unilaterales. Existen verdades que no encajan en el relato simplista, y me atrevo a decir que es precisamente esa complejidad la que hace que tantos prefieran voltear la vista. La película incita a cuestionar las soluciones fáciles, como el retorno incondicional al statu quo anterior a 1948, algo que, francamente, podría ser tan utópico y condenado al fracaso como el kibutz mismo.
Lo esencial - que Cohen logró captar - es la evidencia de cómo existe un matiz cuando los humanos son forzados a coexistir, queramos o no. Quizás, podríamos aprender algo de este retrato de un poblado que se rehizo, mientras el mito del paraíso socialista se derrumbaba. Tal vez podríamos aprender que la resistencia no es siempre tan romántica como nos quieren hacer creer.
La historia retratada nos muestra que, al final del día, las personas se esfuerzan por vivir en paz incluso bajo circunstancias siempre cambiantes, un hecho que se ignora con mucha facilidad en nuestras cómodas torres de marfil escolares. Aprovechar este tipo de narrativa iría en contra del negocio de perpetuar el dolor, especialmente cuando se trata de Medio Oriente.
Naturalmente, la película no ignora los desafíos. La supervivencia de los habitantes alrededor de Ayn Hawd después del colapso del kibutz es una lección sobre adaptabilidad, no sobre dependencia. Recordemos que las comunidades que perseveran rara vez lo hacen solo por caridad externa, una ilusión cultivada por quienes no entienden ni los principios más básicos del esfuerzo humano.
Quizás es hora de dejar de lado los clichés. "500 Dunam en la Luna" no solo es una pieza de cine importante en términos históricos, sino también una llamada a cuestionar la narrativa dominante. En un mundo donde las historias nos llegan empaquetadas para reforzar nuestras creencias preconcebidas, películas como esta son más que necesarias: son incomodamente esclarecedoras. Y es aquí donde reside su valor.
Así que, mientras los tarados políticamente correctos continúan fingiendo que cualquier intento de narrar otra versión es automáticamente una invalidación del sufrimiento, los hechos son que Eli Cohen nos presentó justo lo contrario: una capa adicional al ya complejo lienzo de lo que significa resistir. Más que nunca, necesitamos recordar que las historias nunca son en blanco y negro. Debemos preparar nuestras mentes para lidiar con todos los matices de gris que se nos presentan, ya que al final, puede que no siempre nos gusten, pero al menos reflejan un mundo más cercano a la realidad.