Leah Hirsig: ein Name, der nicht nur in esoterischen Kreisen einen gewissen Kultstatus erreicht hat. Diese bemerkenswerte Frau wurde am 9. April 1883 in der Schweiz geboren und ändert das Verständnis von Rollen und Geschlechtern in der frühen 20. Jahrhunderts. Kurz vor dem Umzug ihrer Familie in die USA, drängte sie sich in die künstlerische und okkulte Szene von New York. Bekannt ist sie vor allem als Muse und Liebhaberin des berüchtigten Okkultisten Aleister Crowley, der für viele als Inbegriff jener Dekadenz gilt, die von den konservativen Werteverfechtern verurteilt wird. Hirsigs Einfluss auf Crowley nahm solch extreme Formen an, dass sie als seine 'Scharlachrote Frau' Teil eines kontroversen spirituellen Experiments wurde.
Was veranlasste Leah Hirsig, sich in solch boshafte Gemeinschaften zu begeben? Als Lehrerin in New York betrachtete sie sich selbst als Anhängerin der Thelema-Religion, einem von Crowley begründeten Glaubenssystem. Für viele provokant, gab sie offen zu, willentlich gesellschaftliche Konventionen zu brechen. Ihre unkonventionelle Natur und ihren Mut, gegen den Strom zu schwimmen, mögen einige als inspirierend ansehen. Doch hier fängt das liberalistische Denken an, töricht zu wirken: Hirsigs lebenslange Suche nach spiritueller Erfüllung war gesäumt von zahllosen Momenten, die man aufrechterhaltenen moralischen Werten zurechnen könnte.
Unter den zehn bemerkenswerten Momenten in Hirsigs Leben wird man ihre Einweihung in die berüchtigte Abtei von Thelema finden. Diese lag in Cefalù, Sizilien, und wurde von Crowley als eine Art 'spiritualistisches Zentrum' betrieben. Angeblich wurde Leah dort zu bizarren Praktiken verleitet, die teils extreme Formen annahmen. Ein Jahr 1920, das von der internationalen Presse mit kaum fassbarer Faszination betrachtet wurde. Was die liberalen Ideale hier nicht sehen, ist die Verbindung solcher Praktiken mit dem moralischen Verfall, den es hervorbringt.
Als esoterische Schriftstellerin und Mitbesucherin von Crowleys 'Magic Circles', blieb Hirsig stets der Obszönität treu. Die Teilnahme an magischen Ritualen versetzte konstante Schläge auf den Schild wertebasierter Standfestigkeit. Was für Anhänger Crowleys so erfüllend und befreiend schien, hinterlässt einen bitteren Nachgeschmack, beim Nachdenken darüber, was passierte, wenn persönliche Grenzen durchbrochen werden.
Nebensächlich sind Hirsigs Schriften, die in esoterischen Journals abgedruckt wurden, auf den ersten Blick nicht. Für die Bewunderer von Thelema gelten sie als bedeutend, während man sich besorgt fragen muss, wie solche Texte – die eine Welt propagieren, die traditionelle Werte vehement ablehnt – jemals allgemeine Akzeptanz finden konnten. Hirsig dokumentierte leidenschaftlich ihre spirituelle Reise, etwas, das als absurd erscheinen mag, aus einer konservativen Perspektive.
Hirsigs Charisma zog einige in einen Strudel eines verschlungenen Lebensstils. Sie verstand es, fasziniert von der Vorstellung eines freien Willens in esoterischen Bewegungen die Realität zu formen. Aber was für einen Preis zahlen wir dafür, wenn gesellschaftliche Normen und Werte missachtet werden? Etwas, das wir niemals übersehen sollten.
Das Jahr 1924 markierte das Ende ihrer Beziehung mit Crowley. Über ihren weiteren Lebensweg gibt es weniger Aufzeichnungen, doch Hirsig kehrte in die USA zurück, wo sie ein ruhigeres Leben führte. Konservative Betrachtungsweisen könnten skeptisch fragen: War das der Preis, den sie für ihre Abkehr von traditionellen Perspektiven zahlen musste? Vielleicht zog sie sich zurück, um sich von einer desaströsen spirituellen Reise zu erholen.
Das Leben von Leah Hirsig ist eine Achterbahnfahrt, gefüllt mit Jahren voller Bewegung gegen jegliche gesellschaftlichen Normen, die bereitstehen, um gebrochen zu werden. In einer Welt, die immer weiter nach links drängt, ist es essentiell, über die Konsequenzen solcher Lebenswege zu reflektieren.